الجرح ، والعَقْر : القصر ، وكلّ بناء مرتفع ( 1 ) . وعقر الدار ، بالفتح والضم : أصلها . ومنه قيل : العقار ، وهو المنزل والأرض والضياع ( 2 ) . وفي الحديث ذكر : « العُقر » بالضم ، وهو دية فَرْج المرأة ، إذا غُصبت على نفسها ، ثم كثرُ ذلك حتّى استعمل في المهر . ومنه : « ليس على زان عُقْر » أي مهر ( 3 ) . وأصله أن واطىء البكر يعقرها إذا افتضّها ، فسُمّى ما تُعطاهُ للعفر عفراً ثيّب والنخلة تُعقر : تُقطع رؤوسها فلا يخرج من ساقها شيء حتّى تَيْبَس فذلك العَقْر ، والنخلة عَقِرةٌ . وكذلك يكون في الطير فقد تضعف قوادمها فتصيبها آفة فلا يَنبُت ريشها أبداً . يقال : طائر عَقِر وعاقِر . ويقال : امرأة عَقْرى حَلْقَى ، تُوصف بالخلاف والشؤم . ويقال : عقرها الله ، أي عقر جَسَدها وأصابها بَوجَع في حَلْقها . واشتقاقه من أنّها تحلِق قومها وتَعْقِرهم ، أي تستأصلهم من شؤمها عليهم ( 5 ) . وفي حديث أم سلمة لعائشة : « سكّن عُقيراك فلا تصحريها » ( 6 ) . عقيراك : هو اسم مصغّر مشتقّ من عُقْر الدار ( 7 ) . وعقر كلّ شيء أصله ، وعقر الدار أصلها ، وقيل : وسطها ، وهو محلّة القوم ( 8 ) . وأرادت من قولها لها أن تلزم بيتها ولا تخرج . [ عقص ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) لما أنفذ عبد الله بن عبّاس إلى الزبير : « لا تَلقَينَّ طلحة إنّك ثَّورِ عاقِصاً قَرْنُه يَرْكَبَ الصَّعْبَ ويقول : هُوَ الذَّلُولُ » ( 1 ) . العقَص : التواء القَرْن على الأُذُنين إلى المؤخّر وانعطافه ، عَقِصَ عَقَصاً . والعَقْص : أن تلوى الخصلة من الشعر ثمّ تعقِدها ثمّ ترسلها . وأصل العقص الليّ وإدخال أطراف الشعر في أصوله والعقيصة : الخُصلة ، والجمع عقائص وعِقاص . والعقيصة : الضفيرة ، يقال : لفلان عقيصتان ( 2 ) . قال أبو عبيد : العقص شبيه بالضفر إلاّ أنّه أكثر منه ( 3 ) . [ عقق ] في حديث هند في وصفه ( صلى الله عليه وآله ) : « إنْ

--> ( 1 ) ما اتفق لفظه واختلف 782 . ( 2 ) لسان العرب 4 : 596 ( عقر ) . ( 3 ) مجمع البحرين 2 : 1246 ( عقر ) ، الفقيه 4 : 40 ح 5038 . ( 4 ) النهاية 3 : 273 ( عقر ) . ( 5 ) العين 1 : 151 باب العين والقاف والراء . ( 6 ) معاني الأخبار : 375 ، وتقدّم في ( صحر ) . ( 7 ) النهاية 3 : 274 ( عقر ) . قال الصاحب : العقيرى والعقار مثله المحيط 1 : 159 باب العين والقاف . ( 8 ) لسان العرب 4 : 596 ( عقر ) . ( 1 ) نهج البلاغة : 74 خطبة 31 . ( 2 ) لسان العرب 7 : 56 ( عقص ) . ( 3 ) غريب الحديث للهروي 2 : 103 .